2008年8月21日 星期四

傳統家屋的意義與功能



阿美族昔日的房屋都是取材於大自然,運用黃藤oway、竹子awol、茅草´li、菅蓁peneng、木材kilang等材料,由家族sanawina、年齡階級組織kapot、村人widang互助合作malapaliw興建而成。故從家屋建造過程中,可見社群分工合作之模式。
房屋依據其用途,可分為家屋loma、穀倉alili、會所sfi、工作房palidinngan、畜欄padiyongan等,都是人們居家生活與社會生活的場所。房屋的構造是適應天然環境的結果,例如穀倉採干欄式建築,防止濕氣,連接地面的柱子設有圓盤狀的防鼠板,防止鼠類爬進穀倉。
『家』luma`在 'Amis族人的觀念裡是溫暖的、安全的、團結的、家族共有的,在情況非常特殊之下才會分家(ciluma),分家(ciluma)了,也沒分開,只是家族成員多了一戶,謂之
(u ketung no puna`)。
´Amis的居住型態是母系聯合家族,家屋是長而寬的大房子,約可容納20人,大家族甚至於六、七十人,形成一個家戶群(luma` luma`),(內設有爐灶(parod),人門在這裡煮飯、燒菜、生火、取暖、團聚、家庭會議等,是屋內的中心。Parod象徵一家人的生命之源,是loma`的代名詞。但是若設有爐灶(parud)不使用也不算。耆老們說:「ano ca pa´acefel ko loma` cay kamaro ko toas no loma`」祖靈不敢來住。也就是說:不冒煙的房子不算人住的房屋。譬如家人死光了,或走光了,這個房屋便不叫luma`而叫horac(空屋)或luma` no kawas(鬼屋)。因此有人住,且生火才是loma`(家)。家屋除了建築物本身之外,還要有兩個基本條件,一是要建立爐灶(parod),二是要住有家人,爐灶為升火處,由三塊石或陶立成,上置陶甕以便煮食,人們在這裡煮飯、燒菜、生火、取暖、團聚、家庭會議等,是家屋內的中心,也是一家的生命之源。據說往日如果有家人遷移他處時,母親會送給他三塊立灶的石頭。到了現在,阿美族人的族舅,在訓勉自家的晚輩時,以灶的好壞來形容一家人的團結,由此可見爐灶在阿美族人的象徵意義(masa parod nga ko paro no loma')。
在阿美人的觀念裡,人類的生活以maro'(坐、住、安定)為出發點,而要充份發揮maro'的功能,便要有固定的空間kamaroan,這就是loma'。也就是說有了安身立命之處,任何事皆能迎刃而解。這是老一輩的族人,對loma'的基本看法(iraho ko pikadihekoan nga niharaten to ruma a demak)。